Согласно теории Альфреда Адлера, фундаментальной движущей силой в жизни человека являются чувства неполноценности, неуверенности и неадекватности. Именно эти переживания, возникающие в детстве, во многом определяют жизненные цели и стиль поведения индивидуума, заставляя его искать способы компенсации.
Краткая биография Альфреда Адлера
Альфред Адлер, основатель индивидуальной психологии, родился в Вене в 1879 году. Он был вторым ребенком в многодетной семье. Личный опыт, включая тяжелую пневмонию в пятилетнем возрасте и смерть младшего брата, оказал глубокое влияние на его решение посвятить жизнь медицине и помощи людям.
Получив медицинское образование в Венском университете в 1895 году, Адлер начал свою практику. Уже в 1898 году он проявил интерес к социальным аспектам здоровья, опубликовав работу о тяжелых условиях труда портных. Знаковым событием стало его знакомство с Зигмундом Фрейдом в 1899 году. Хотя Адлер изначально был частью психоаналитического движения и участвовал в работе Венского общества, в 1911 году между ними наметились теоретические разногласия. В результате, в 1912 году Адлер вместе с группой единомышленников основал Общество индивидуальной психологии, заложив основы собственного подхода. Его жизнь трагически оборвалась в 1937 году от внезапного сердечного приступа.
Компенсация неполноценности как движущая сила
Одной из ключевых идей Адлера, принесших ему известность, стала концепция «порядка рождения». Положение ребенка в семье (старший, средний, младший) создает уникальную психологическую ситуацию, формирующую его стратегию поведения. Например, младшие дети, часто ощущая себя слабее и менее опытными, могут развивать в себе сильное стремление «догнать и перегнать» старших, становясь чрезвычайно амбициозными.
Адлер рассматривал личность как социальный феномен: стиль жизни человека — это его творческий ответ на вызовы окружающего мира. Ребенок интуитивно выбирает стратегию, которая, по его мнению, лучше всего позволяет справиться с изначальным чувством неполноценности. Как отмечал Адлер, «из этого чувства неполноценности возникает тысяча талантов и способностей». Параллельно с ним рождается и стремление к признанию. Задача правильного воспитания — не дать этому здоровому стремлению превратиться в гиперкомпенсацию, где цель достигается за счет других людей.
Психологические попытки преодолеть чувство неполноценности часто становятся лейтмотивом всей жизни человека, подталкивая его к экстремальным формам компенсации. Для описания этого феномена Адлер ввел ставший знаменитым термин — комплекс неполноценности. Этот комплекс может проявляться двояко: он способен породить застенчивость и социальную изоляцию, но также может стать топливом для невероятного упорства и сверхусердия в достижении целей, чтобы доказать свою ценность.
Формирование характера: борьба двух сил
Адлер отвергал идею о том, что психика предопределена наследственностью. В основе его теории лежал принцип социальной обусловленности. Он считал, что характер формируется в результате динамического противостояния двух фундаментальных сил: стремления к власти (личному превосходству и росту) и потребности в «социальном чувстве» (чувстве общности и солидарности с другими).
Уникальность каждой личности определяется тем, как она балансирует между этими силами. Социальные нормы и ожидания сдерживают чрезмерные амбиции и тщеславие. Однако, когда стремление к доминированию выходит из-под контроля, психологическое развитие останавливается. Адлер предупреждал: «властолюбивый индивидуум идет навстречу собственной гибели».
Игнорирование социального чувства ведет к развитию агрессивных черт (тщеславие, зависть, жадность) или неагрессивных, но деструктивных (тревожность, замкнутость). Доминирование любой из этих черт указывает на глубоко укорененное чувство неполноценности. Внутренний конфликт может порождать огромную энергию, но направленную не на реальные достижения, а на ожидание «великих триумфов» для компенсации своих комплексов. Жизнь таких людей сосредоточена на том, какое впечатление они производят, а не на подлинных отношениях и переживаниях. Они теряют связь с реальностью и забывают о своей фундаментальной связи с другими людьми.
Обратите внимание: Война с собой. День 14. Нет воли - нет человека.
Тщеславие как враг общества
Адлер тонко подмечал, что тщеславные люди часто маскируют свои истинные мотивы под «амбициозность» или «энергичность». Они могут даже демонстрировать показную скромность в одежде или поведении, чтобы скрыть свою главную заботу. Адлер сформулировал ее предельно четко: для такого человека вся жизнь сводится к вопросу «В чем будет моя выгода?».
Возникает философский вопрос: а не являются ли все великие свершения человечества лишь замаскированным тщеславием? Адлер отвечал на него отрицательно. По его мнению, подлинный гений и истинно значимые для общества достижения рождаются не из тщеславия, а из социального чувства — желания внести вклад в общее благо. Здоровая личность способна обуздать личные амбиции и направить их на служение другим.
Тщеславный человек, ставя себя выше общества, считает возможным пренебрегать его нормами и обязательствами (семейными, профессиональными, гражданскими). Это ведет к социальной изоляции, поверхностным отношениям и привычке винить в своих неудачах окружающих. Адлер, вслед за Дарвином, напоминал, что человек — социальное существо, и выживание (как физическое, так и психологическое) зависит от способности к кооперации. «Адаптация личности к обществу является важнейшей психологической функцией», — утверждал он. Люди, не освоившие эту функцию, несмотря на внешние успехи, чувствуют себя опустошенными и воспринимаются обществом как его скрытые враги.
Телеология личности: жизнь, направленная к цели
Центральный постулат философии Адлера — телеологичность человеческой психики. В отличие от Фрейда, который искал причины в прошлом, Адлер считал, что человеком движут цели (осознанные или нет). Психика не статична; она развивается, ориентируясь на некую финальную цель — эгоистичную или альтруистичную. Мы живем, руководствуясь внутренними «идеями» о себе и своем будущем, которые, даже будучи иллюзорными, дают нам энергию для движения вперед.
Именно эта целеустремленность делает человеческую психику невероятно устойчивой и сопротивляющейся изменениям. «Самое сложное для человеческого существа — познать и изменить себя», — писал Адлер. Возможно, поэтому стремление к гармонии с коллективным разумом, к чувству общности становится для многих высшей и самой здоровой целью, позволяющей преодолеть изначальное чувство неполноценности конструктивным путем.
Больше интересных статей здесь: Успех.
Источник статьи: «Понять природу человека» -Альфред Адлер..
